チューコル （供養マニ車）

三、チベットの供養具（くようぐ）

　 チベット仏教の一般的な供養具としては「プーション（香炉（こうろ））」「チューコン（燭台（しょくだい））」、「プムパ（浄瓶（じょうへい））」などをあげることができます。そのほか、人が経文を唱える代わりに、蝋燭の上昇気流で経文が書かれた風車を回転させる「チューコル（供養マニ車）」といったユニークな供養具もあります。寺院の入り口に置かれて信者が手で回す「マニコルロ（マニ車）」や、経文が書かれた旗「タルチョ（経文旗）」、石に仏の真言（しんごん）を刻んだ「マニ石」もこれと同じ考えにもとづいた供養具（供物）といえるでしょう。
　 ところで、チベット仏教はインド密教（みっきょう）の影響を直接受けたため、強い密教性を帯びています。密教は即身成仏（そくしんじょうぶつ）という言葉に象徴されるように、仏と人との関係を極限まで追求した仏教の一派です。それだけに、仏と人の仲立ちをする供養具にも独特のものがみられます。
　 本尊に洗足水（せんぞくすい）・華（げ）・香（こう）・灯明（とうみょう）・香水（こうずい）・献食（こんじき）・音楽（おんがく）という七種の供物を献じる「ティン（七器（しちき））」もそのひとつです。ティンとよく似た供養具は、日本の真言宗や天台宗にも伝わっており、「六器（ろっき）」（数が一つ少ない）と呼ばれています。いずれも実際の供物の代わりに水や植物の葉が用いられ、この供養具が象徴的な性格を帯びていることをうかがわせます。しかし、洗足水などの供物の種類をみれば、明らかに外から来た仏を迎えてもてなしをするという、供養本来の意味を読みとることができるでしょう。

ティン（七器）

四、供養（くよう）と法要（ほうよう）

トゥーバ（髑髏杯）

　 供物と供養具だけでは供養は成立しません。そこにはこれらが実際に用いられ、仏と人のコミュニケーションがおこなわれる場が必要になってきます。
　 「チョカ・マンダラ（法要用マンダラ）」は、まさにその場を出現させ、仏に働きかけるための装置といってよいでしょう。中央には招きたい仏のマンダラ、その周りには穀物や水・トルマといった供物が置かれます。そして法要が始まると僧侶が様々な意味をもつ印（いん）（手の形）を組み、仏を讃（たた）える真言（しんごん）を唱えて仏を招き寄せ、供物が捧げられます。
　 このような供養のかたちは、火に供物を投げ入れて祈祷をおこなう護摩（ごま）にもみることができます。護摩炉に供物を投げ入れる際に用いる「ガンサル・ガンルク（護摩杓（ごましゃく））」や供物である水や穀物を入れる「トゥーバ（髑髏盃（どくろはい））」、「ネーセ（穀物器）」などは、いずれも護摩用の供養具です。その多彩さは、仏と人の関係が成り立つうえで、供養が絶対に不可欠であることを物語っています。
（末吉武史）