図１　文字の輪郭を縁取った籠字

図２　足利直冬裏書安堵

図３　勝福寺住持僧進瓊申状写

　写真やコピー機がなかった時代、大事な文書（もんじょ）は手書きで写されました。原本（げんぽん）そっくりに精巧（せいこう）に写されたもの、備忘（びぼう）のためのラフな写し等、時に応じてさまざまな写しが作られました。原本に準じた効力を期待された写し、原本が失われ写本しか伝わらないもの等、貴重な写しもあります。本展では、館蔵の古文書（こもんじょ）コレクションの中から、南北朝（なんぼくちょう）時代～江戸（えど）時代の文書を素材に、写された古文書の魅力と役割を紹介します。

◆写しの作成
　文書を作成する際、すぐに清書せずに、下書きを作り、それをよく吟味（ぎんみ）してから仕上げます。このような下書きを古文書学では、原本である正文（しょうもん）に対して草案（そうあん）・土代（どだい）といいます。一般に文書は出した相手に送られますが、下書きは作成者の手許に残ります。
　一方、文書を受け取った側でも文書の写しを作成することがありました。大切な正文の紛失に備えたり、訴訟（そしょう）の証拠（しょうこ）書類として提出したり、財産を子孫に分与する際等に文書の写しが作られました。正文に準じた効力を期待された特別な写しは案文（あんもん）と呼ばれました。
　また、文書は現用（げんよう）文書でなくなっても、家の出自や由緒（ゆいしょ）を示す重宝（じゅうほう）として大切に保管され、分家を創る際には家伝（かでん）の文書の写しを作成して分け与えました。あるいは、歴史書を編纂（へんさん）　　する際、歴史叙述のための材料集めとして、今日では写真を撮る代わりに、文書が筆写されました。足利直冬裏書安堵（あしかがただふゆうらがきあんど）（図２）は、勝福寺（しょうふくじ）の住持（じゅうじ）が提出した寺領（じりょう）の保護を求めた文書の裏側に、申請を認める文言（もんごん）が書かれています。両面に書かれた文書を巻物（まきもの）にする際、片面が読めなくなるので申状（もうしじょう）の写し（図３）が作られました。