この展示は約過去5年の間に黒田家名宝展示で公開した資料の中で、福岡藩主の書跡・絵画・文芸関係のものをあらためて紹介するものです。もとは名宝展示として企画展示室２黒田記念室の一コーナーで、一つのテーマごと、別々で展示したものです。今回企画展示室一部屋を使用し、一堂に集めて展示します。それによって、各時代の藩主の文化活動の移り変わりやつながりなどを、藩政などの背景を含めて、改めてご紹介します。

黒田如水之和歌と文芸

　福岡藩祖（ふくおかはんそ）・黒田孝高（よしたか・官兵衛・後の如水・1548～1604）は知勇兼備（ちゆうけんび）の武将として、織田信長（おだのぶなが）や豊臣秀吉（とよとみひでよし）の傘下で活躍（かつやく）します。彼は幼いころから和歌を学び、成長後は当時も盛んだった連歌（れんが）にも親しみました。慶長（けいちょう）5（1600）年の筑前（ちくぜん）入国（にゅうこく）後は、息子の長政（ながまさ）（1568～1623）や家族と、大宰府（だざいふ）の連歌師（れんがし）を交えた連歌会を催しました。ただ現在黒田家に残る如水の和歌は、古典的な文芸作品というより、大名として家臣の上に立つ者が、心得ておくべき教訓（きょうくん）を読み込んだものが多くのこされています。

福岡藩主の奉納・興行連歌

　如水は一時大宰府に隠棲（いんせい）し、大宰府の連歌屋を復興しました。有名なのは、如水の「松むめ（梅）や」で始まり、「福岡」という地名が最初に現れる「如水夢想之連歌（じょすいこうむそうれんが）」で、初代藩主長政一族の連歌です。如水死後も福岡城内での正月の連歌会は年中行事となり、連歌好きの二代藩主忠之（ただゆき）（1602～54）の時代には連歌会が年3回も催（もよお）され、連歌会に忠之自らも一人の読み手として登場しますが、次第に連歌師に代作させ、会も儀式的なものになります。忠之を継いだ3代藩主光之（みつゆき）（1628～1707）は、年1回の公式連歌会「松の連歌」を定めました。

黒田主光之の二つの肖像

　3代藩主光之には、衣冠束帯（いかんそくたい）の大名・藩主の正装（せいそう）姿と、頭巾（ずきん）をかぶり、白餅紋（しろもちもん）の羽織着の膝立でくつろいだ姿の、二つの肖像があります。光之は息子の綱政（つなまさ）（1659～1711）に元禄（げんろく）元（1688）年、家督（かとく）を譲（ゆず）ります。福岡で死去する際には江戸にいる綱政へ、福岡藩の名誉である長崎の警備の役を怠らず、孫の吉之を藩主として厳しく教育するように遺言する一方で、お互いに立場が違うため、縁遠（えんどお）くなった父子の間を回復しようと願う手紙も残されています。また四男長清（ながきよ）にも、いままでの孝行を謝（しゃ）する後の別れの手紙を残しました。

貝原益軒と東軒夫人の書跡

　黒田資料には、元禄文化の時代の福岡藩の儒学者で、様々な学問にも精通した貝原益軒（かいばらえきけん）（1630～1714）の著作や、その夫人・東軒（とうけん）（江崎氏）の書跡が残されています。益軒の作品は、上に立つ武士の道を説いたもので、綱政時代に藩に呈されています。綱政は支藩（しはん）直方（のおがた）藩主でしたが兄・綱之（つなゆき）廃嫡（はいちゃく）後に後継ぎとなった人物です。益軒夫人は、楷書に優れ、益軒の著作も清書しています。

黒田綱政の蕪・山水・鶺鴒図

　4代藩主の綱政は、若いころから、絵画を狩野派（かのうは）に学び、その絵は現在、手本に忠実、真面目（まじめ）な画風と評されます。彼の作品には、藩主として、京都の福岡藩の御用商人と互いの絆（きずな）を強めるべく下賜（かし）したものが残されています。一方で自作の鶺鴒（せきれい）図には、普通は、他に明かさない自分の諱（いみな）「綱政」を大書した豪快（ごうかい）なものもあります。なお、彼は江戸で活躍した狩野派（かのうは）の絵師・狩野昌運（しょううん）を招き、御用絵師（ごようえし）として活躍させました。

黒田継政の肖像と自筆和歌

　6代藩主継高（つぐだか）（1703～75）は直方藩主・長清の子で、従兄（いとこ）の5代藩主宣政（のぶまさ）（1685～1744）が病気となったため、養子に迎えられ、従兄（吉之）（よしゆき）の娘・幸（こう）（1708～78）を夫人に迎え、50年にわたり藩主の座にありました。文化面では和歌を好み、京都の公家（くげ）・烏丸光胤（からすまるみつたね）に歌道を本格的に学びました。自作自筆の和歌も多く残され、中には自画した箱崎松原の絵に、筑前の繁栄（はんえい）の和歌を読み込んだ「箱崎松図」があります。没後は家臣が歌集をまとめました。